“乌鸦反哺”教导我们要报答父母养育之恩！

“乌鸦反哺”教导我们要报答父母养育之恩！

　　根据中国《婚姻法》第21条规定，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女给付赡养费的权利。五兄弟在赡养父母上相互“踢皮球”，父母有权通过法律途径，要求子女给予抚养费。如果两位老人已经丧失了行为能力，可以通过监护人来完成这一事宜。监护人一般是老人的子女，如果老人的子女都不愿意担任监护人，也可以让当地的村委指定监护人，协助老人维权。

　　对于五个儿子抚养老人的方案，只要协商之后，双方都没有异议，就可以通过协商解决。但如果五兄弟确定抚养方案，但老人对居住地、抚养费用等方面存在意见，两位老人同样可以起诉。

　　需要注意的是，子女对老人的抚养包括生活上的照料和精神慰藉的义务。除了照顾好老人的物质生活外，子女还要定期去探访老人，五兄弟可以是轮流去看访，也可以定期一起去看访。

　　一般来讲，在子女遗弃、虐待老人，造成老人受到一般伤害的情况下，法律可判处三年以下的有期徒刑。如果出现虐待老人导致老人死亡等较严重的情节，则刑罚可酌情加重。

　　关于孝女逆子的报道，心里像打翻了五味瓶，百感交集。

　　我不禁想起了两则故事：一个是“乌鸦反哺”，讲的是小乌鸦张着黄丫小嘴，大乌鸦四处觅食养大了小家伙，当大乌鸦飞不动时，长大的小乌鸦觅食反哺母鸟。这是一个在中国传诵已久的古老故事，鸟且如此，何况人乎？

　　魏姓两姐妹，正值父母膝前撒欢作娇之时，却因父亲的突然离世而担负着全家的起居生活，虽有政府和善长仁翁的经济扶助，但两个幼小的女孩，不仅要自理，还要照顾残疾的母亲，而且还挺有出息，实在不易。穷人的孩子早当家，那份孝心和坚毅更是令人感动不已。何大姐则是不幸之中的万幸，内心除丝丝不安外肯定充满了幸福感。

　　看了五儿相互推脱，不愿给年迈的父母尽孝养老，我又想起另外一则故事：一个做了父亲的男子，由于嫌弃年迈的父亲手脚不便，于是给父亲做了一个如喂猪的食槽，吃饭时把饭食放在槽里给老父亲食用。一天，其年幼的儿子也在做一个小木槽，他问儿子为什么？年幼的儿子回答：“我做一个木碗，等你老了以后用，这样不容易打碎。”做父亲的听了羞愧难当，便改正错误，从此以后精心服侍和对待自己的老父亲。

　　中国自古以来有养儿防老的传统，伍老汉夫妇含辛茹苦地拉扯大了七个孩子，实属艰辛不易，但在耄耋之年，却面临养老无助的局面。从报道中可以看出，问题的焦点就是一个“钱”字，五个儿子谁也不愿吃亏，似乎兄弟间要讲一个“公平”，悲哀乎。如果将来儿孙也是这般对待他们，恐怕就不是“报应”两字那么简单。真不知做儿子的是怎么想的，更不知媳妇们又是怎样的心思。老母亲看似淡然的回答，背后更是无尽的伤心与无奈。消息披露以后，兄弟媳妇们不知如何面对乡亲和邻居，孙辈们又将如何面对同学？争来一份责任的推卸，得来的是社会诚信的丢失。

　　在经济快速发展的当下，社会由农业社会快速转型，家庭也进入了小型化时代，三代同堂、四代同堂其乐融融的宗氏结构受到市场化大潮和文化多元的冲击，但对老人的孝敬却依然是社会进步的内容，更是优良的传统。

　　在这样的社会转型中，我们必须找出应对的办法，首要便是政府层面对特殊困难家庭的社保全覆盖，随着经济的发展，社会抚养标准及赡养标准提高，中国已进入老龄化社会，这项工作非常迫切。但这还远远不够，政府不能包揽一切，更多的责任应由社会来完成，让社会组织充分地发育壮大，完善相应的社会互助机构和体系。对魏氏姐妹这样的家庭，就可以有更多人为她们分忧解难。而对于伍氏兄弟父母的情况，社会保障提供的物质条件或许会减少兄弟间的纷争。对更多有经济条件的老人，则应该提供更多合理的社会有偿服务。

　　对一些不良道德的现象，核心价值观的重塑刻不容缓，只有公民道德普遍提高，不守道德者才会付出沉重的成本，社会才能形成自我约束。

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